أرشيف الكاتب: علي الخليفي

قليلاً من الآهتمام

قليلاً من الآهتمام

تحية طيبة وبعد لا أعرف إذا ما كان ما يُكتب وينشر يعني أحداً أم لا ؟ هذا السؤال يظل يلح وكثيرً ما تكون الإجابة الاقرب للواقع هي النفي . لكن نظل نتأمل خيراً ونقول لأنفسنا أنه في أقل الأحوال يوجد ولو عدد قيلي لاشك يهتم . ولكن حتى هذا القيل يبدو أنه لا يوجد للدرجة التي صرن مقتنعاً فيها بأن ... أكمل القراءة »

البداوة والمواطنة

البداوة والمواطنة

سِمة حياة البدوي هي الترحال ، ولدى لم تكن مُفردة وطن موجودة ضمن مُفردات قاموسه. فالوطن الوحيد الذي عرفه البدوي وأنس إليه هو ظهر ناقته ، التي كان يُرخي لها العِنان لتضرب في الأرض ، وتتنسم مواطن الكلاء والماء ، وحيثما توفر قدر من ذاك الكلاء والماء ، أناخ البدوي بعيره ، وحط رحاله ، ونصب خيمته ، وأقام وِأستقر في ... أكمل القراءة »

أيها الثوار .. شكرً لكم

أيها الثوار .. شكرً لكم

شكراً لكم أيها الأشاوس .. شكرا لرصاصاتكم التي صرعت أحلامنا شكراً لصيحات تكبيركم التي أصمت أذان أوهامنا .. شكراً لهداياكم الكثيرة والمُثيرة .. شكراً لأنكم حررتمونا ثم أخصيتمونا .. شكراً لأنكم أسقطتم القِناع .. وأزلتم الأصباغ .. التي ظللنا أعماراً ندهن بها وجه ذاك الذي كنا نسميه وطن .. شكراً لأنكم أظهرتم لنا حقيقته التي كنا نعرفها وننكرها .. وها ... أكمل القراءة »

دمشق العصّية

دمشق العصّية

قبل ألفٍ وأربعمائة عام ، حاصرت جموع الهمج البدو أسوار دمشق ، مدعية أنها تحمل رسالة من السماء إليها . واستطاعت تلك الجموع الهمجية إجتياح دمشق وباجتياحها لدمشق إجتاحت قلب الحضارة وعاتت فيه فساداً ودمارا . فسقطت الحضارة صريعة بين أيدي القبائل المتوحشة وتحولت دمشق من عاصمة لحضارة الدنيا إلى عاصمة لمملكة التوحش والتخلف والإنحطاط. دارت الأيام دورتها وسقطت مملكة التوحش ... أكمل القراءة »

العنوان: سرطاناتنا الحميدة

العنوان: سرطاناتنا الحميدة

ليست كل السرطانات قاتلة ، فاصحاب الإختصاص يقسمونها إلى سرطانات حميدة وأخرى خبيثة. النوع الحميد يستطيع الإنسان التعايش معه لفترة طويلة جدا ، بل إن الإنسان قد لايشعر بأي وجود له ويكتشف وجوده بالمصادفة في حال قيامه بفحوص طبية عامة. الطبيب الماهر عادة ما ينصح المريض المصاب بسرطان من النوع الحميد بالاستمرار في التعايش مع سرطانه الوديع ، أما الطبيب ... أكمل القراءة »

إلى رشا – 4

إلى رشا – 4

اشيائي الجميلة التي كانت غافيه واستفاقت على وقع خطى قبلاتك وهي تهرول سبعا بين مدى الروح والمدى الاخر للروح عادت كانها بعثت لتوها ليوم العرض .. يوم العرض عليك كيف ستقف بين يديكي وتتلو اعترافاتها كاكثوليكي بائس يشهق خوفا، ويزفر طمعا حتى ترى صك الرضى يرتسم إبتسامة على ثغرك العذب الجميل ذاك الثغر الذي يقولون عنه انه حزين لكنهم ليعرفو ... أكمل القراءة »

خرافة الدولة المدنية الدينية

خرافة الدولة المدنية الدينية

المدنية في أبسط مفاهيمها تعني التحضر , والتحضر في أبسط مفاهيمه : عبارة عن نظام إجتماعي يُعين الإنسان على الزيادة في مُنتجه الثقافي, وهذه الزيادة في المُنتج الثقافي لا يمكن لها أن تتحقق دون نزع كل القيود التي تقيد عقل الإنسان ودون الخلاص من المفاهيم المُقولبة والجاهزة الموروثه عن الأسلاف ودون تحرر كامل للإنسان وعلى كافة الصُعد من كل المنظومات ... أكمل القراءة »

بين المدنية والتدين 3/3

بين المدنية والتدين 3/3

الرسالة: هذه التمردات الشعبية التي تشهدها المنطقة والتي طال إنتظارها ,كان يمكن أن تفتح الطريق لبداية ثورات حقيقيه, قادرة على إحدات تغيرات جدريه في البُنى الأساسيه للمفاهيم التي أسس عليها إنسان هذه المنطقة حياته, وذلك عبر توفير المناخات المُناسبة لإنطلاق حركة تنويريه تستطيع إحدات ثلمة في إطار دائرة الجهل المُغلقة, ليدخلها نور المعرفة, وليتكتشف ذاك القابع داخلها مدى فساد وعطب ... أكمل القراءة »

بين المدنية والتدين 2\3

بين المدنية والتدين 2\3

تتعدد أنواع الإستعباد ,منها ما هو مفروض على الإنسان من خارجه بفعل قوة قاهرة تمكنت من إخضاعه, ومنها ما هو دو مصدر ذاتي نابع من داخل الإنسان. الإنسان الذي تم إستعباده بفعل قوة قاهرة يظل إنساناً حالماً بالحرية ,وتظل العبوديه بالنسبة له وضع مهين يتحين الفرصة للخلاص منه , وما أن تحين تلك الفرصة, ويمتلك القوة الكافيه لإسقاط تلك القوة ... أكمل القراءة »

بين المدنية والتدين 1/3

بين المدنية والتدين 1/3

لا يمكن بأي حال من الأحوال إطلاق مُسمى ثورة على ما تشهده المنطقة من حراك شعبي , والمُسمى الصحيح لما يحدث هو إنتفاضات أو هبات شعبيه دافعها الأساسي هو الأوضاع الإقصاديه السيئه, والحاجات الماديه لهذه الشعوب. إنها أقرب ما تكون لتمردات الجياع. إنسان هذه المنطقة لم يتوفر له الشرط الأساسي لإحداث ثورة, والشرط الأساسي لإحداث الثورات هو الوعي. وعي الإنسان ... أكمل القراءة »

إلى الأعلى